格式塔疗法在 1940 年代后期由 Fritz Perls、Laura Perls 与 Paul Goodman 一起兴起。这条传承可以经由 Fritz Perls 与 Wilhelm Reich（曾是弗洛伊德的学生之一）所做的分析，并经由给这一学派命名的柏林格式塔心理学传统，往上回溯。所形成的临床方法在后精神分析诸学派中是较为注意身体的一种 —— 它对当下身体觉知的强调，在面对当代具身认知文献时，年纪长得颇为漂亮。
格式塔所持守的
格式塔疗法的核心方法论承诺是：工作发生在当下，在病人即时的经验里，以身体为首要的数据。分析师（格式塔的实践者更常使用「治疗师」这个词）不是古典分析里那块沉默的屏幕。工作就是这场对话，而这场对话扎根于病人此刻在他的身体里所感觉到的东西。
Wilhelm Reich 引入了「性格盔甲」这一概念 —— 身体所采用、并作为心理结构的记录所维持的、慢性的肌肉构形。一直抬着的肩膀。永远咬紧的下颌。一直保持得很浅的呼吸。Reich 的临床观察是：这些构形并不与心理防御相分离；它们就是心理防御，只是在身体的层面上被展开来。在他看来，工作既包括关注，也包括让这副盔甲逐渐松开，作为心理工作的一部分。
Perls 把 Reich 这套对身体保持注意的框架扩展为一种更宽广的临床方法。「此时此地」成了一项纪律：当病人飘向对过去或将来的理论化时，治疗师会把注意力带回到此刻在屋子里、在身体里、在两个人之间所正在发生之事。空椅子技法 —— 在病人对面放一把空椅子，并邀请他向自己的一部分、他生命中的某个人、某个被否认的人物说话 —— 给了工作一种把内部冲突实时外化的方式。
经验性文献在哪里参与
当代具身认知的文献用另一种语言验证了格式塔传统所视为根本的事。认知不是抽象的符号操作；它从头到尾都被身体经验、感觉运动活动、来自内脏的内感受性反馈所塑造。「桥」页面关于具身认知的章节对此有详细的处理，并以 Critchley 与 Garfinkel 关于内感受与情绪的综述、Lakoff 与 Johnson 的《Philosophy in the Flesh》作为锚定参考文献。
Antonio Damasio 明确把功劳归给那更宽广的现象学与精神分析传统 —— 当学院派认知科学没有这样做时，它认真对待了身体 —— 而格式塔传统正是 Damasio 著作所汲取的源流之一。岛叶在内感受（对内部身体状态的觉察）中的角色，为格式塔所谓「身体觉知」提供了一个具体的神经基质。迷走神经复合体与副交感系统的调节，为贯穿来访者中心、格式塔与创伤知情诸种疗法的那种「安顿性临在」工作提供了神经基质。
在这道光下来看，空椅子技法是若干种与默认模式网络中自我-他者模拟回路相关联的方法之一。当病人在空椅子里想象出另一人并向他说话时，那条支持心智化与自传体检索的同一网络被招募 —— 自我与他者的新内部模型的生成，在身体在场的回路中向前推进。「桥」页面关于 DMN 与自我系统的章节涵盖了这一网络在此类模拟中所起作用的经验性论证。
桥在哪里止步
经验性文献验证了格式塔的基本观点：身体不是边缘的。但它并未验证任何具体的格式塔临床主张：哪种干预对哪种人做什么。注意身体的诸种疗法在证据基础上差异很大。有些 —— 正念减压（MBSR）与接纳承诺疗法（ACT），两者都从格式塔与冥想传统中承继 —— 在具体应用上有相当扎实的经验性支持。格式塔传统中的另一些技法尚未在临床试验规模上得到检验。
审慎的立场是：神经事实验证了「身体不是边缘的」这一点；至于治疗性的身体工作在何种条件下、对何种人、做出何种效果的临床主张，则属于一份独立的、更具争议的文献。「桥」页面上把它评为「部分的桥」恰好在这一层面上是恰当的：基本要点已被搭起桥；具体的临床主张需要逐案评估。
更广的传承
从这一传承下来的身体导向的心理治疗包括生物能（Alexander Lowen 对 Reich 的发展）、Hakomi（Ron Kurtz，1970 年代）、身体经验疗法（Peter Levine，处理创伤），以及一片更宽广的、把对身体的注意视为核心的实践领域。当代基于正念的诸种疗法 —— MBSR、MBCT，以及更广泛地把冥想式注意应用于临床工作 —— 即使源自不同的文化传承，也在方法论承诺上与格式塔传统有大量重合。
它们所有都与格式塔共享的，是这样一种确信：工作发生在当下，发生在身体里，发生在与那直接在场之物的接触中。荣格与 Reich 和 Perls 在理论上虽有分歧，所共享的底层观察是：意义带有一种思想并未穷尽的「被感受到」的成分，而身体知道意识尚未阐明的事情。神经科学并不背书那套形而上学，但那种结构性的直觉 —— 情感是基础的，身体是首要的，当下是工作所栖居之处 —— 在经验性文献中有所支撑。
田野笔记中的文章在你之前大脑已知之事从另一角度进入这片领域。两篇是搭档，在不同语域中谈论同一底层的观察。