『赤の書』は私的な文書です。ユングは 1913 年、フロイトとの決裂の余波のなかで、彼自身の弁によればまだ名づけられない何かが注意を求めはじめたとき、これを書き始めました。1920 年代の後半に作業を止めました。生前には決して出版しませんでした。完全版 ── 装飾されたカリグラフィのラテン語とドイツ語に、広範な絵画的イメージを伴うもの ── が英語で現れたのは、Sonu Shamdasani の編集により 2009 年になってからです。
本が記録しているのは、ある一人の人物が自分自身に対して行った丁寧な実験です。それは現役の臨床家の規律と、現れてきたものとともに座る用意のある者の受容性で行われました。本の年月のあいだに彼が発展させた方法を、ユングは後にアクティヴ・イマジネーションと呼びました。現れてきた図像や場面を、彼はプシュケの実際の産物として扱いました ── 文字どおりの他の存在ではないが、無でもないものとして。本は彼がそれらの図像と交わした対話、その内容を真剣に受けとめつつ対話を行う意識的な自我を失わないようにする彼の試みを、記録しています。
アクティヴ・イマジネーションとは何か
アクティヴ・イマジネーションについてのユングの説明は短く、具体的です。意識的な自我が静まる。心は外的な課題にも睡眠にも向けられない。内容 ── 図像、場面、図像的な人物 ── が生み出されることが許され、意識的な自我は浮かんでくるものを退けるのではなく、関わっていきます。その関与こそが名のうちの「能動 (アクティヴ)」の部分です。アクティヴ・イマジネーションは、患者が浮かぶことを報告するあいだ分析家が聴くという、寝椅子的な自由連想ではありません。それは、素材に対する分析家自身の構造化された会話です。
現れてくるものはランダムではありません。ユングの臨床的観察は、『赤の書』に記録した経験と、その後に診た症例によって支えられており、素材は意識的な自我がまだ解けていない主題のまわりに編成される、というものでした。出現する図像はしばしば、引き受けられないもの(影)、対性的なもの(アニマあるいはアニムス)、あるいは意識的な自我がまだ統合していない視座をもつ賢い図像(老賢者、グレート・マザー)です。仕事はそれらの図像を受け取るだけでなく、その投げかける挑戦を真剣に取ること ── 彼らが言うことに、意識的な自我が知っていると思っていることを変えさせること ── にあります。
ユングはアクティヴ・イマジネーションを、後に個性化と呼ぶことになるもの ── 意識的な自我が脇に置いてきたプシュケの諸部分を統合していく生涯にわたる仕事 ── の方法として中心的な比重を与えました。『赤の書』は、私たちが手にしている、ある一人の人物がこの方法を自分自身に試み、そこから出てきたものを相当の細部にわたって記録した、最も徹底的に文書化された例です。
実証的文献が関わるところ
アクティヴ・イマジネーションに最も直接に触れる現代の神経科学は、デフォルト・モード・ネットワークのダイナミクス、心のさまよい、そして安静中の心的内容の自発的な出現に関する研究です。意識的な自我が静まり、外的課題の要求が引いていくと、ネットワークは信頼できる仕方で活動します ── 後部帯状皮質、楔前部、角回、内側前頭前野、海馬が場面を供給します。過去の場面を検索するのと同じ回路が、可能な未来の場面や反事実的な過去を想像するときにも動員されます ── Hassabis と Maguire の 2007 年の場面構築の枠組みは、システムのこの生成的性質について最も強い実証的説明を与えています。
「橋」ページの DMN と自己-システムの節は、この素材についての丁寧な実証的読みを扱います。ユングの枠組みのうち自伝的-自我層との橋は密接で、安静時の自己の活動とユングが描いたものに対し、ネットワークは実質的に重なります。
実証的文献が関わらないところ
実証的文献がまだ関わっていないのは、変容実践としてのアクティヴ・イマジネーションです。ユングの具体的な主張は、内側で生成される図像との対話的会話が、意識的な自我に持続的な変化、通常の心のさまよいでは生じない種類の心理的統合を生む、というものでした。アクティヴ・イマジネーションそのものを臨床試験規模で扱った実証的調査はありません。隣接する仕事はあります ── 心象の書き換え、メンタルリハーサルの治療的利用、より広い瞑想実践の効果に関する研究 ── が、ユングが述べた具体的な方法は規模ある統制試験には付されてきませんでした。
「橋」ページの橋が成り立たないところの節は、これを誠実にこう評価します: アクティヴ・イマジネーションには遠い橋。現象学は豊か、機構は不明。『赤の書』はその現象学を並外れた細部で記録しています。方法がユングの主張するものを行うかどうかという実証的問いは、開かれたままです。
この本は何のためにあるのか
『赤の書』はマニュアルではありません。未刊のエピローグでユングは、この本が記録する道は自分自身のものであり、そこから一般化することはできず、本を読む者は自身の仕事に取り組まなければそのうちの何も役に立たないだろう、と書きました。ユングから派生した臨床的文献 ── ロンドン、チューリッヒ、サンフランシスコその他の分析協会のポスト・ユング派の伝統 ── は、成人の臨床作業においてアクティヴ・イマジネーションを臨床的方法として用い続け、その有用性についての報告は、統制試験ではなく臨床的観察のレベルにあります。
丁寧に読まれた本が差し出すのは、外的要求が静まり、内的舞台が満たされていくことを許されたときに浮かぶものを長く持続的に研究するに足るほど無意識を真剣に受けとめた、一人の人物の記録です。丁寧な神経科学的読みは、彼が見出したものについてのユングのより広い主張を承認も反駁もしません。確立されるのは、内的舞台は実在し、場面を生み出す回路は地図化されており、それらの場面の意味 ── それを経験している人にとっての意味 ── は脳画像だけで決着するものではない、ということです。